Indian Culture-Sanskrit the language of gods ( देवताओं की भाषा संस्कृत)
भारत में हजारों साल पहले प्राचीन ऋषि या ऋषि रहते थे। उन्होंने अपनी आकर्षक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि को सुंदर छंदों और कुशल गद्य में व्यक्त किया सभी एक उल्लेखनीय भाषा में रचे गए किसी भी भाषा के विपरीत संस्कृत के नाम से जानी जाने वाली भाषा। इसका नाम शब्द संस्कारम से लिया गया है जिसका अर्थ है सुरुचिपूर्ण परिष्कृत निर्दोष परिपूर्ण।
इसे देववाणी या जीरवानी भी कहा जाता है जिसका अर्थ है "देवताओं की भाषा।" इस विशिष्ट भाषा को इसकी अनोखी शुरुआत के कारण एक दिव्य दर्जा दिया जाता है। जबकि अन्य भाषाएँ स्पष्ट रूप से मानव संस्कृति की उपज हैं माना जाता है कि संस्कृत दिव्य उत्पत्ति की है। इसे अपौरुषेय कहा जाता है मनुष्य द्वारा निर्मित नहीं।
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यह साहसिक दावा इस तथ्य पर आधारित है कि यह वेदों की भाषा है संपूर्ण हिंदू परंपरा के लिए स्रोत शास्त्र। संस्कृत का सबसे पहला प्रयोग ऋग्वेद संहिता में मिलता है वेदों का सबसे प्राचीन हिस्सा। पश्चिमी विद्वानों का अनुमान है कि यह ग्रन्थ वर्ष से अधिक पुराना है लेकिन पारंपरिक भारतीय विद्वानों का आरोप है कि यह वास्तव में कालातीत आरंभिक शाश्वत है।
वे इतना दुस्साहसिक दावा कैसे कर सकते थे? वे विद्वान वेदों के गूढ़ धार्मिक और आध्यात्मिक उपदेशों को सीधे ईश्वर को बताते हैं। शास्त्र खुद को काव्य कहते हैं कि वे ईश्वर द्वारा निकाले गए थे जैसे आग धुआं उत्सर्जित करती है। चूँकि ईश्वर हर चीज का स्रोत है इसलिए ईश्वर को वेदों का भी स्रोत होना चाहिए। इस पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार ऋषियों ने स्वतंत्र रूप से वेदों की रचना नहीं की थी। इसके बजाय उन्होंने ईश्वर द्वारा बनाए गए ज्ञान को खोजा और मौखिक रूप दिया समय की शुरुआत में।
इसी कारण ऋषियों को मंत्र-द्रष्टा कहा जाता है मंत्रों के द्रष्टा वेद की शिक्षाओं की खोज करने वाले। किसी तरह वे यह महसूस कर पा रहे थे कि दूसरे क्या अनुभव नहीं कर सकते; इसलिए उन्हें ऋषि कहा जाता है। संस्कृत की दिव्य उत्पत्ति की एक और अभिव्यक्ति एक अद्भुत पौराणिक कहानी में होती है जिसमें भगवान शिव को नटराज के रूप में दर्शाया गया है जो अपने जंगली सृजन और विनाश के लौकिक नृत्य में लगे हुए हैं। नृत्य करते हुए उन्होंने अपना ड्रम अपना डमरू बजाया। प्रत्येक बीट के साथ उनके ड्रम से संस्कृत वर्णमाला के अक्षर निकले चौदह समूहों में व्यवस्थित
। चौदह समूहों में अक्षरों की यह व्यवस्था महान व्याकरणिक पाणिनी के काम में केंद्रीय बन गया। संस्कृत के दिव्य मूल के लिए और भी अधिक समर्थन एक असामान्य भाषाई सिद्धांत में पाया जाता है। आम तौर पर एक शब्द और उसके अर्थ के बीच का संबंध मनमाना होता है।
इस बात का कोई विशेष कारण नहीं है कि शब्द "पुस्तक" को इस ऑब्जेक्ट का संदर्भ क्यों देना चाहिए। इसके बजाय ग्रिकल जैसे किसी भी अन्य शब्द या ध्वनि का उपयोग किया जा सकता था। फिर भी हम सभी आम सहमति या सम्मलेन द्वारा “पुस्तक” शब्द का उपयोग करते हैं। दूसरी ओर कुछ शब्द ऐसे हैं जो उनके अर्थों से सहज रूप से जुड़े हैं बैंग और बूम क्रैश और क्रेक गर्जन और हिचकी जैसे शब्द। इनमें से प्रत्येक शब्द उन ध्वनियों की नकल करता है जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। कवि इस उपयोग को ऑनोमेटोपोइया कहते हैं। प्राचीन व्याकरणिक कात्यायन ने इसे एक कदम आगे बढ़ाया।
उन्होंने घोषणा की कि प्रत्येक संस्कृत शब्द और उसके अर्थ के बीच संबंध शाश्वत है ईश्वर द्वारा बनाया गया न कि केवल मानव सम्मेलन पर आधारित। कात्यायन के अनुसार आकाश शब्द आकाश को इंगित करने की शक्ति से सनातन है और भूमि शब्द अनंत काल तक पृथ्वी को इंगित करने की शक्ति से संपन्न है। इस सिद्धांत के आधार पर जब आकाश पृथ्वी और बाकी सब कुछ ईश्वर द्वारा बनाया गया था उनके संस्कृत नाम भी बनाए गए थे। कोई अन्य भाषा ऐसा दावा नहीं करती है - एक दिव्य उत्पत्ति के लिए।
भाषाविद आमतौर पर विकासवाद के संदर्भ में भाषाओं की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं।
जैसा कि आप जानते हैं सभी आधुनिक भाषाओं को पहले वाले से प्राप्त किया गया था अंग्रेजी की तरह जो एंग्लोसेक्संस के भाषण से विकसित हुई। भाषाविद दिखाते हैं कि एक पेड़ का उपयोग करके भाषा कैसे विकसित होती है जिसकी छोटी शाखाएँ आधुनिक भाषाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं और जिनके बड़े अंग पहले वाले का प्रतिनिधित्व करते हैं। इंडो-यूरोपीय भाषाओं का यह पेड़ जर्मनिक भाषाओं से अंग्रेजी के विकास को दर्शाता है।
यह यह भी दर्शाता है कि आज उत्तर भारत में किस तरह की भाषाएं बोली जाती हैं सभी संस्कृत के प्रत्यक्ष वंशज हैं। लेकिन संस्कृत अपने आप में किसी ज्ञात भाषा का वंशज नहीं है। यह अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ समूहीकृत है क्योंकि यह उनके साथ कुछ खास विशेषताएं साझा करता है। पश्चिमी विद्वानों का कहना है कि संस्कृत लैटिन और प्राचीन ग्रीक बहन भाषाएँ हैं सभी एक सामान्य पूर्वज से विकसित हुए। लेकिन भाषाविदों को अभी तक उस पैतृक जीभ का पता नहीं चल पाया है। इसलिए अपने शोध के आधार पर उन्होंने एक काल्पनिक पैतृक जीभ तैयार की।
उन्होंने इसे प्रोटो-इंडो-यूरोपियन नाम दिया। लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं है कि ऐसी भाषा कभी अस्तित्व में थी इसलिए संस्कृत को इस तथ्य से अलग पहचाना जाता है कि यह किसी अन्य ज्ञात भाषा से उत्पन्न नहीं है। भले ही संस्कृत लैटिन और प्राचीन ग्रीक से संबंधित है यह वास्तव में उनसे बाहर है अत्यंत परिष्कृत संरचना और इसकी वर्णमाला के संगठन के कारण।
लैटिन में प्रयुक्त रोमन अक्षर a b c d और इसी तरह से शुरू होते हैं। लेकिन ये एक स्वर से क्यों शुरू होते हैं इसके बाद तीन व्यंजन होते हैं और फिर दूसरा स्वर? ग्रीक वर्णमाला में उसी क्रम का उपयोग किया जाता है; अल्फा बीटा गामा और इतने पर। दूसरी ओर संस्कृत में एक सुव्यवस्थित और उच्च-संरचित वर्णमाला है। यह छोटे और लंबे स्वरों से शुरू होता है आ आई यू यू r rr और lr जिसका एक लंबा रूप नहीं है।
फिर द्विध्रुव आते हैं जो मूल रूप से स्वरों के संयोजन हैं; ई ए ओ और औ। अगला व्यंजन आते हैं जो उनके स्थान के अनुसार व्यवस्थित होते हैं गले के पीछे गुट्टुरल से शुरू; k kh g gh n कठिन तालू में तालु; c ch j jh n मुंह की छत पर लिंग; टी वें डी डीएच एन सामने के दांतों के पीछे के दांत; टी वें डी डीएच एन और होठों पर लेबल्स; p ph b bh m इन पाँच समूहों में से प्रत्येक में एक आंतरिक क्रम है; पहली जोड़ी कठिन है या असम्बद्ध है जैसे kh और c ch दूसरी जोड़ी नरम या आवाज वाली होती है जैसे g gh और j jh। प्रत्येक समूह का पाँचवाँ अक्षर नासिका है।
व्यंजन की प्रत्येक जोड़ी एक अनस्पैरेट के साथ शुरू होती है जैसे k या g इसके बाद महाप्राण जैसे कि ख् या घ्। ये व्यंजन चार अर्धवृत्त के बाद आते हैं yrlv तीन सहोदर श श और स और अक्षर ह। यह उच्च संगठित संरचना प्रत्येक अक्षर के उचित उच्चारण का बीमा करने में मदद करती है। अंग्रेजी में शब्दों का उच्चारण कई के लिए समस्याग्रस्त है क्योंकि अंग्रेजी गैर-ध्वन्यात्मक है - प्रत्येक अक्षर की ध्वनि निश्चित नहीं है। यह शब्द के आधार पर बदलता है जैसे ay के बारे में उह का उच्चारण किया जाता है आह में कार बिल्ली में आआ और स्केट में ऐ। दूसरी ओर संस्कृत पूरी तरह से ध्वन्यात्मक है; प्रत्येक अक्षर में एक और केवल एक ध्वनि है।
संस्कृत भी अभिव्यक्ति की जबरदस्त स्पष्टता और सटीकता को संभव बनाती है इसके असाधारण जटिल व्याकरण के कारण। अंग्रेजी में तीन की तुलना में इसके आठ मामले हैं यह क्रिया दस अलग-अलग काल और मनोदशाओं में संयुग्मित हो सकती है इसमें एक दोहरी संख्या एक नपुंसक लिंग और एक व्यापक शब्दावली जो नए-गढ़े हुए शब्दों को जोड़ने की अनुमति देती है। यह सारी जटिलता संस्कृत को पूरी तरह से अनुकूल बनाती है सूक्ष्म दार्शनिक और आध्यात्मिक शिक्षाओं को व्यक्त करने के लिए बहुत सारी शिक्षाएँ जो इसके साहित्य के लिए बहुत मायने रखती हैं।
समापन से पहले आइए संस्कृत के इतिहास में एक घटना की जांच करें जो किसी अन्य भाषा में नहीं हुआ और बहुत परिणाम के साथ हुआ। हम पहले ही महान व्याकरणाचार्य पाणिनी को संदर्भित कर चुके हैं जो लगभग साल पहले रहते थे और हाल ही में एक डाक टिकट पर स्मरण किया गया था। पाणिनि एक ग्रन्थ की रचना करने के लिए प्रसिद्ध हैं जिसने संस्कृत व्याकरण के सभी नियमों को संहिताबद्ध किया लगभग संक्षिप्त सूत्र में सूत्र कहा जाता है। उन्होंने अपने शानदार काम आठ अध्यायों की पुस्तक अष्टाध्यायी कहा।
यह काम इतना स्पष्ट और संक्षिप्त था कि यह जल्द ही सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत हो गया संस्कृत व्याकरण के मानक पाठ के रूप में और इसका उपयोग विद्वानों द्वारा पाणिनी के समय से आज तक किया जाता है। कॉलेज में आपके द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश पुस्तकें दिनांक और वर्षों तक प्रासंगिक रहीं लेकिन पाणिनी की अष्टाध्यायी का उपयोग पिछले वर्षों से लगातार किया जा रहा है। पाणिनि के समय के बाद रचित संस्कृत साहित्य का हर कार्य उनके पाठ में निर्धारित व्याकरणिक नियमों का कड़ाई से पालन किया जाता है। इसलिए पाणिनि के काम ने व्याकरणिक एकरूपता को पूरा करने के लिए जन्म दिया और इसका एक आश्चर्यजनक परिणाम हुआ; इसने संस्कृत को विकसित होने से रोक दिया।
जैसे-जैसे पुरानी भाषाएँ नए रूप में विकसित होती हैं पुरानी भाषाएं अंततः पुरातन और अकल्पनीय हो जाती हैं। उदाहरण के लिए लगभग साल पहले शेक्सपियर के समय से पहले लिखी गई अंग्रेजी कृतियाँ विशेष प्रशिक्षण के बिना समझा नहीं जा सकता। लेकिन पाणिनि के व्याकरण के सख्त अनुरूप होने के कारण संस्कृत विकास की इस प्रक्रिया से बच गई।
इसके परिणामस्वरूप हज़ारों साल पहले लिखे गए कार्य उतने ही समझदारी से किए गए हैं जितने दशक पहले लिखे गए कार्य थे। अंग्रेजी जानने से आपको साल का साहित्य मिलता है लेकिन संस्कृत का ज्ञान एक जादुई कुंजी है जो साहित्य के वर्षों के द्वार को खोलती है। और साहित्य का वह शरीर असाधारण है। इसमें व्यास जैसे प्राचीन ऋषियों का ज्ञान शामिल है इसमें महाकाव्यों रामायण और महाभारत शामिल हैं इसमें भगवत गीता जैसे गहन आध्यात्मिक कार्य शामिल हैं इसमें कालिदास जैसे महान कवियों के काम शामिल हैं शंकराचार्य जैसे महान दार्शनिक और नारद जैसे महान संत। संस्कृत साहित्य के इस विशाल निकाय द्वारा मानव संस्कृति को असीम रूप से समृद्ध किया गया है जिसने हजारों पिछली पीढ़ियों को आशीर्वाद दिया है और आने वाली सदियों के लिए आने वाली पीढ़ियों को आशीर्वाद देगा।
अपने लिए संस्कृत की "वैज्ञानिकता" का अनुभव करें!
क्या ये दावे परिचित हैं? प्रोग्रामिंग के लिए संस्कृत सबसे अच्छी भाषा है ! नासा करता है संस्कृत पर शोध! संस्कृत व्याकरण अत्यंत वैज्ञानिक है! क्या आपने कभी सोचा है अगर ये दावे वास्तव में सही हैं या कट्टरपंथियों के झूठे दावे हैं? मुझे भी आश्चर्य होता है!
लेकिन इसके लिए किसी के शब्द मत लो! व्हाट्सएप फॉरवर्ड पर भरोसा न करें इस सरल को आज़माएं अपने लिए संस्कृत के प्रभाव को महसूस करने के लिए प्रयोग। इससे पहले कि हम इस विषय पर पहुँचें मैं संस्कृत अन्वेषण में आपकी रुचि के लिए धन्यवाद देना चाहता हूँ। कृपया दुनिया के कई और रोचक तथ्यों के लिए इस चैनल की सदस्यता लेने पर विचार करें संस्कृत साहित्य का। आइए इस सरल प्रयोग को आजमाते हैं अपने दाहिने सूचकांक और मध्य उंगलियों को अपने गले के गड्ढे में रखें .. अब उच्चारण करें साउंड का .. इसे एक-दो बार आजमाएं ..
ध्यान दें कि ध्वनि कहाँ से आती है? क्या आप अपने गड्ढे में होने वाले कंपन को महसूस कर सकते हैं गला? अब अपनी उंगलियों को अपने होंठों के सामने रखें पा कहें इसे एक बार फिर से आज़माएं ... अब क्या आप देखते हैं कि आवाज होंठों के जंक्शन से आती है।
( देवताओं की भाषा संस्कृत)
अब आगे बढ़ो और चा कहो ... अब आवाज कहां से आ रही है? - उस जगह पर ध्यान केंद्रित करें जहां yout जीभ की सतह आपके मुंह की छत से मिलती है। अब पूरी तरह से आपको ध्यान देना चाहिए कि जीभ की नोक के खिलाफ मार रहा है आपके मुंह की छत। अब थाह कहें इस ध्वनि के लिए जीभ की नोक दांतों के पीछे के खिलाफ हिट करती है।
अब इन ध्वनियों को एक के बाद एक बोलें - यह ध्यान देने की कोशिश करें कि ध्वनियाँ कहाँ उभरती हैं से - का चा ता था पा एक और समय- का चा टा था पा क्या आप देखते हैं कि ये आवाज़ें धीरे-धीरे आपके गले के गड्ढे से आपकी नोक तक की यात्रा कर रही हैं होंठ कहानी अभी नहीं हुई है अब कहो फिर से इस बार कहो अब गा गा और अब कहो nga - क्या आप देखते हैं कि ये सभी ध्वनियाँ एक ही जगह से निकलती हैं - आपके गले के गड्ढे में।
अब चा कहो तो छां अब जा फिर झा फिर जना - ये सभी आवाजें आ रही हैं एक ही जगह से - आपकी जीभ की सतह और छत के बीच का जंक्शन तुम्हारा मुँह। कहो ता तब था दा तब धा न अगला समूह - था था दा दधा न - अब आप विचार प्राप्त कर रहे हैं। पा - फ बा भा मा यदि आप इसे करीब से देखते हैं तो ध्वनियां आगे बढ़ती हैं धीरे-धीरे गले के गड्ढे से ढंकती हैं विभिन्न प्रकार की ध्वनियाँ जो वहाँ उत्पन्न की जा सकती थीं फिर च-पंक्ति के साथ यह धीरे-धीरे बाहर की ओर बढ़ता गया और ता था के साथ आगे बढ़ता रहा। और पा क्रमशः।
यह ठीक उसी क्रम में है जिसमें संस्कृत व्याकरण अपने व्यंजन को भी व्यवस्थित करता है। कई भारतीय भाषाएं भी उधार लेती हैं संगठन की इस योजना से। जब बच्चे इस वर्णमाला को सीखते हैं तो केवल वर्णमाला की ध्वनियों के बार-बार जप के साथ वे एक विशिष्ट क्रम में अपने मुंह के विभिन्न क्षेत्रों का उपयोग कर रहे हैं। यह हिमखंड का सिरा भी नहीं है।
संस्कृत भाषा और यह व्याकरण है वास्तव में मन में विस्तार करने के लिए मानव शरीर रचना की बारीकियों और भाषा इस तरह से संरचित है यह केवल संचार के साधन के रूप में नहीं रहता है बल्कि खुद में बदल जाता है एक कुंजी एक व्यक्ति के आंतरिक स्वयं का पता लगाने के लिए और भीतर देवत्व तक पहुंचने के लिए! और यह कई कारणों में से एक है संस्कृत को देवताओं की भाषा क्यों कहा जाता है
Namaskaram
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